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一个盘瑶村寨的丧葬仪式

2018-01-13 11:00:34 点击数:

    丧葬是瑶族宗教仪式中最典型的“白事”,有着深厚并且严肃的文化内涵,也因为瑶族一直以来的神灵崇拜和祖先崇拜,每个人的去世,从这个世界到另一个世界,对其亲属来说是一件神圣的事情,除了对逝者的感伤外,同时夹杂着精神的解脱。在瑶族地区普遍存在着这样一种说法,人都有三个魂魄,一个住在天庭,一个住在祖居地,另外一个住在皂处。匡」正因为这样,在他们看来,丧葬仪式的整个过程是不容许有任何一点马虎的,他们也将丧葬当作村里的一项神圣的“大事”。本次调查以在三六灶屯举行的一场历时两天一夜的丧葬仪式为主线,观察仪式当中的每一个步骤,了解当中蕴含的意义,以及仪式中各个阶段的必要性,从中分析当地盘瑶的灵魂观念。

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一个盘瑶村寨的丧葬仪式

    一、调查点的基本概况

    三六灶屯位于广西壮族自治区昭平县仙回瑶族乡茅坪村的西北方向,与甲对屯、古定屯同位于一条山坳里。这个屯总共有31户人家,132人,属于盘瑶。他们自称“尤勉”,汉族人则称其为“盘瑶”或者为“过山瑶”。该屯主要的经济来源为种植稻谷、甜茶叶、玉米、木薯,不少的家庭也会到山上割松脂,所得收入也只是可以填补家用。由于交通的闭塞,该屯还保留着极其浓厚的宗教气息,一旦家里发生了不顺利的事情,当地的人们大多数都会找师公来卜卦,看看到底是什么问题。

    二、丧葬仪式的基本程序
    在当地的盘瑶地区,人们普遍认为人生前的世界是阳间,死后的世界是阴间,人死了以后还会在阴间继续生活,而承接阳间和阴间的桥梁就是丧葬仪式了。死亡分正常死亡和非正常死亡两种,本文仅探讨正常死亡的丧葬过程,以下则为整个丧葬仪式的一般步骤。
    (一)弥留
    过世的瑶族男子姓郭,已达96岁的高寿,平时喜好喝酒,又爱听瑶族山歌,平常身子骨还算硬朗,只是一直患有高血压病。因为前些时间不小心摔倒了,请了医生看病还依旧不能下床,久治不愈,身子一天比一天差,眼看着就要不行了。按照当地的习惯,在他断气前,家里人在堂屋中间铺了几块木板,并将其抬到木板上,头朝着神台脚朝向门口外,用一张白布床单盖住。同时要用盘子盛水给他洗身子,洗完后还要给他穿上寿衣。这寿衣也是他的家人为其准备的,共需要五套,都为黑色,在他意识慢慢模糊时就给他穿上,还要戴上帽子,据当地人说,这些东西只有在其生前给他穿上才真正属于他的,如死后才给他,他就带不走了。
    (二)报丧
    病人死后,家主开始准备丧礼的相关工作,首先要进行的就是报丧。报丧分两个部分,一是请师公来做法。在当地,请师公是很讲究的,必须是孝子亲自上门请师公,还要有熟悉的人带着去。在到达师公的家门口时,孝子是不能进去的,这时只能由领路人进去跟师公说明情况,如果师公同意为他家做法事的话,师公就会走出门口见孝子。在门口,孝要跪下并给师公磕三个头,感谢他能前来帮忙,给师公一个白纸利市,这白纸利市是事先准备,里面包着几颗槟榔,如果没有槟榔的话就包几块钱在里面,只要是单数就行。另外,按照当地礼仪,如果有人是正月去世需要请师父的话,就不能用白纸利市,而要用红纸利市,因为大过年的给白纸利市是对师公的不敬。另一部分就是通知亲戚朋友,请这些人来时只能让村里面的人帮忙去请,孝子是不能到他们家去通知的。随着科技的发展,现今也有些人通过手机等通讯工具来通知亲戚朋友。在瑶族丧礼上,亲戚朋友刚进门,主人会走过来下跪迎接,表示对亲戚朋友到来的欢迎,客人则双手扶起下跪的主人,并说一些安慰的话。来吊唁的客人都会带来一袋礼,里面装有白米、一小叠纸钱、一束香、礼金若干。
    (三)布置道场
    本次仪式共需要三名师公,在仪式中他们的职责分别为赏兵师、供饭师和推丧师。他们一早就到达了主家,开始仪式前的准备工作。正门外贴上一副用白纸写的挽联,上联为:永别儿孙功业在;下联为:长辞盛世遗风存;横幅为:日落西山。大约5点钟后,师公们开始挂神像画,一共挂了十八幅,从左到右分别为:梅山法主、天府水府、雷马元帅、唐葛周三将军、李天师、道德、灵宝、圣主、总坛、元始、玉皇、太尉、行司、张天师、地府阳间、邓元帅、十殿、王母娘娘,除了挂神像画,还要剪白麻布,此白布一是用来给孝子孝孙戴的,另一是用来包利市,里面装了一碗白米,放了两块钱,共需包扎12袋。
    此外,在正坛灵台上摆放着酒杯、鸡、猪肉、三袋白布利市和一碗豆腐等祭品。灵台正中央摆放了亡者的灵位,上面写着:中国仙游王故父亡世生公位家正魂供养灵位。在正坛左边竖着引魂蟠,它是由一根长约一米的竹枝和一张长红纸,上面写着:忠心奉请极宫中慈教主十号真人大放毫光接引世生公家先正魂真魄随蟠马请。左右两边还写着一幅小对联:金童引上逍遥路,玉女迎归快乐乡。
    (四)请神
    布置完道场,晚上九点,仪式开始,师公们给家属们分发孝布,亡者的两个儿子和两个女儿及长孙头戴白布帽,其余的亲属均领得一条白布,男的就绑在左手臂上,女的则绑在右手臂,各自戴好后,亲属们集体站在神坛前。赏兵师吹三次牛角,然后带领着亲属们按照灵位、左边、大门、右边四个方向鞠躬。之后三师公边念经边敲鼓摇铃档,亲属们开始哭泣,念完经,赏兵师带领着亲属们向神坛方向鞠躬,然后亲属们相继散去,仅留孝子在灵位前烧香烧纸钱。此时,三位师公均坐在灵位前,各自念经,念经的语速越来越快,此过程即为请神,按照徐祖祥对云南瑶族的研究,他认为:丧礼的整个过程,就是请相关神灵前来为亡灵消罪解厄。}l所请的神除了十八幅神像画上的神之外,还要请主家祖宗,即家先,请完神后,赏兵师穿上道服,头戴神头,用答杯敲神坛,开始念经,之后弯腰向神坛拍掌三次,然后双手抱膝盖向后转一圈,最后向东南西北四个方向鞠躬。此时,推丧师手拿一碗水和一支竹叶,边念经边用竹叶把水洒到神坛上,洒完水后坐在神坛前念经,边念边把纸钱放在神台前,至此请神结束。
    (五)入棺
    大约晚上十点五十分,棺木被亲戚朋友抬到灵堂门口,此时还不能抬进堂屋,需要对棺木进行除秽。推丧师和供饭师手拿竹板、茅草、桃枝和柴刀在总坛前念经,然后走到棺木前边念经边佯砍棺木,以示驱赶附在棺木上面的脏东西,之后还往棺木上喷水,喷一口水就敲几下,同时念法术赶邪气。另一边,孝子和孝孙手拿着一碗墨水把棺木四周都涂成了黑色,等师公念完经之后棺木被抬进灵堂内,仅挨着亡者旁边,棺木板盖也不合上,就放在棺木旁。
    晚上十一点半,在推丧师的指导下,孝子孝孙把打了铜钱印的白纸铺在棺木最低面,铺完后供饭师向棺木内撒米,接着孝子把盖在亡者身上的白布被单也铺在棺中,之后两孝子和孝孙把亡者抬入棺内,然后在死者身上和旁边铺上其生前的几件衣服,再在死者肚子上放上用纸钱包裹住的三个饭团和三双筷子。据当地人说,此饭团是给死者在路上吃的。接着再铺上打有铜钱印的白纸,供饭师再往死者身上撒上稻谷,然后孝子又铺上一层被单,并把四周塞得严严实实,最后几个亲属一起把棺木盖上,并把棺木移至墙根。因为有些亲属带来的礼品中有毛毯,所以他们也把毛毯铺在棺盖上,盖完后孝子孝孙们一起在棺木前的米盘上烧香和纸钱。
    (六)做丧祭莫
    之后,师公们开始敲鼓念经,推丧师和供饭师抬起供饭桌念经作法,两人的位置也在不停地交换改变,念完经之后他们把灵位放在供品前,请亡灵食用。之后供饭师摆上祭品,边摇晃着引魂蟠边念经,家属们集体站在灵堂中央,每人手执一柱香,向灵堂四个方向各鞠躬三次,然后将香插于灵位前。与此同时,在大门外左侧,师公的助手开始摆设下一仪式—排沙的道具。首先用沙子围成一个同心圆,半径约有一米,将沙子铺平,再在中心圆内放一脚架,并在脚架边上贴上四张方位地府符,东方为“东方金钢地狱”,南方为“南方铁皮地狱”,西方为“西方铁柱地狱”,北方为“北方石垒地狱”,之后在沙圈上盖上十八只饭碗,然后往沙中间埋入50枚钱币,并将一张写了“虞世公三魂七魄在此”的白纸符放入其中一只碗中并盖上。按师公说,排沙阵就为找到此符,也即为了找到亡者的三魂七魄。
    七点四十分,师公们带领亲属们绕沙场,推丧师头绑红色布,一手拿着经书,另一手拿着法剑,后面跟着的是供饭师,紧跟着的是赏兵师,他负责敲锣,赏兵师之后紧跟的是亡者的大儿子,他手捧灵位,二儿子则拿着引魂蟠,亡者女儿则肩挑着一双鞋,其余的亲属一个挨着一个紧跟在后面,而且每个人手中均拿着一根竹杆。三位师公边绕边念经,每绕一圈就停下来向中央鞠躬,绕了几分钟后,推丧师念一句,供饭师答一句,之后亲属们用手中的竹杆翻沙子中的钱币出来,得到钱币就意味着会交好运,以后也会得到亡者的保佑。挖完钱币后推丧师开始用法剑翻开饭碗,绕一圈就翻一个,当翻到那张纸条后他就自己拿着,然后继续念经继续翻碗,直到碗全部被翻开,最后将纸条塞到孝子手中捧着的灵牌中。推丧师对着一装有沙子的饭碗从四个方向跳是步,跳完后把碗盖住,用法剑在碗底上法术,写完后开始打答杯,之后用一木棍将饭碗用力敲碎,这时亲属们都过来抢碗碎片,据他们说,得到碗的碎片就意味着得到了亡者的保佑。
    (七)出殡
    午饭时,推丧师走到正在吃饭的亲属中,亲自挑选八名负责抬棺的亲属,他们称这八个人为“八大金刚”。按照当地的说法,这八大金刚必须是由师公选定的,其他人想做都做不了。八大金刚进到灵堂,用竹蔑把棺木捆紧,然后这八个人就把棺木抬出了到了大门外,并放在两条长凳上面,其他人则拿来了两根长长的竹子和几条用竹子绕成的绳子,将棺木和竹子牢牢捆紧,而孝子和孝孙则跪在棺木不远处,孝子拿着引魂蟠,孝孙捧着灵牌,女儿抱着一只鸡,其他亲属蹲在棺木另一边,八大金刚绑棺木的动作非常麻利,三位师公则在一旁快速念经,一切停当后,一亲属在前面放鞭炮,后面跟着孝子和孝孙,之后是八大金刚扛着棺木,最后面的是其余的亲属。
    (八)埋葬
    不管是孝子孝孙还是扛棺木的,他们的步伐都非常快。坟墓离主家不远,穿过田间,过一道小河就到了。听八大金刚说,坟墓是早上吃了早饭后去挖的,大概也就挖了两个小时。坟墓的方位是由风水先生挑选的,至于为何要选这里我们也不得而知,最起码得保佑主家平安快乐,丁财两旺。到达坟墓,几乎没几个旁系亲属在场了,就剩抬棺木的和孝子孝孙,在歇息期间,孝孙也回去了。之后是放棺木下坟墓,棺木的位置要放平衡,不可倾斜。同时,他们将事先准备的一袋饭菜放在棺木尾,意思是让亡者不致饿着。孝子象征性地挖了几下泥土,八大金刚就开始填埋泥土。大概十分钟,坟墓就填埋好了。之后他们用几块大石头在坟头前堆起了一扇门,他们说有门亡者才能进去,修整完毕,他们开始烧香烧纸钱,亡者生前用过的烟斗和烟袋也放在门前。烧完纸钱,大家就都回去了。回到主家门前,师公给每人一根红绳子,他们说这是驱邪用的,且有挂红,走鸿运之意,并且要用袖子叶煮的水洗手。
    (九)拾骨
    在当地瑶族,他们还有这么一种风俗,就是过了十年之后,他们会将亡者的棺材挖出来,把亡者的骨头一件件的放进一个瓦缸里面,并且放骨头的顺序不能乱,先将亡者的脚骨放进去,再放腿骨,由下到上,这意味着人生前是脚在下头在上的,死后也要这样,不能颠倒。装完骨头之后,会给亡者重新找一处坟地,将装骨头的瓦缸埋进去,只有这样才表示对死者的尊敬。此外,在这整个过程,都需要用雨伞遮住天,不给天上的神灵看到。
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