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悼词的演变及其特点

2018-06-26 08:50:48 点击数:

    “神龟虽寿,犹有竟时,”人总有离开世界的一天。,又死了,总要开个会纪念一番,举行个仪式与死者告别,借以寄托人们的哀思。这种哀rh之情一般都要由单位负责人代农大家去r达,这就无形中给机关单位的E },书平添了一项写作任务—起草掉词。

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悼词的演变及其特点

    我们国家的婚丧文化源渊流长,·悼词的写法也得追溯到as周初年的奴隶制社会。那时候的冲词称为“诛”。“沫”足一种专门表彰死者功德的宣读式的哀悴文体。西周就有读休定谧的制度。《周礼》记载:“太祝作六辞,以通上下亲硫远近。”我们现在兄到的最古的哀炸文辞,足鲁哀公为孔子去世而作的沫辞:“更天不吊。不移遗一老。伴屏余一人以在位。莞莞余在歌。呜呼哀哉。尼父。无自律。”拉短数语词哀情切,体现着先秦散文的朴素风格。到了两汉魏晋叶期,袜这种文体已经相当成熟了。}a杨雄的《元后沫》、杜笃的《吴汉沫》、】苏顺的《和帝沫》、潘岳的《杨仲式沫》等都成了后

人学习的名篇。内容以历述死者世系、德行为主,寓哀伤之情于叙述之中,其形式皆为四言排句,整齐、恭正,用词华丽。起先这种文体只用于朝廷一贪族,后来逐渐也用于庄民,但仍遵循着“贱不谏贵,。幼不沫长”的原则。古代还有儿类文体也属于'I-词,如哀辞、吊文、奈文等。哀停在古代以童弱天折、不以寿终者为对象。吊文的内客较沫辞和哀辞广泛,是我国古代群众性的哀悼文体,不仅凭吊显要人物时用,有时也用来凭吊事物。祭文是古代7-C. r"天地兔神和死者时所诵读灼文章,它和古代的奈祀仪式紧密联系着,其用法接近现在的悼词。
      从古代悼词发展到现代悴词,经过了一个漫长的演变过程。现代悼词是“五、四”运动之后文化革新的产物,我们现在使用的悼词更反映着新时代的新生活、新风格、新思想,无论在内容和形式上,和古代的休辞、哀辞、吊文、祭文都有很大不同。现代悼词的内容彻底地摈弃了乳孟礼教、封建
宗法和鬼神迷信的说法,体现了新社会人与人之间崭新的社会关系,虽然在写法上现代俘词也妥历叙死者的生平,表彰其业绩并致哀悻,但目的是为了化悲痛为力全,更好地勉r},生者去学习、去工作、去战斗。它是积极的,不是消积的。
    悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体。作者要有鲜明的政治目游与社会责任感,总结死者生平业绩,并寄托人们的哀悴,以激励生者史加奋发地前进。但悴词并不是改治论文和总结报告,它从哀悴文体的y度来总结死者生平业绩时,应饱蓄深情,言简意贴。
    化悲摘为力.L是悼词的基调,现在的·{孕词绝不能象旧的哀辞那样,一味的渲泄个人的哀痛之情,充满悲惨的情调,使人感到愁闷压抑。现代阵句应尽力排除伤感的、悲观的情绪,就是面对一个具有坎坷怪历的死者,叙述他的生平、评价他的功过的叶候,也要以积极的态度去引导人们化悲痛为力量。
    悖词的表现形式和表现手法多种多样,以记实、评论为主写成记叙式或议论式的文章,也可以以抒情的格调写成散文式的文幸;体式上可以是书面体,也可以是宣读体。但是作为秘书主要是掌握宣读体悼词的写法。宣读体俘词要求能够在一定场合进行宣读,由于它是由有一定职务的人进行宣
读,又是对在场的参加追悼的同志讲的,所以,悼词的内容应表达全体在场群众叶死者的敬意与哀忍,并勉励大家学匀死者的优点,化悲痛为力量。因为宣读体悼词必须受追悼大会本身的时间、条什、地点的限制,所以它比较短小,形式也相对地比较少变化,多以记叙或议论元者的生平功绩为主,而不以个人抒情为主,尤以记叙式较为常见,格式也不固定。
    宣读体悼词的开头,总是以沉痛的语气点明所蜂念的死者,尽可能全面而准确地说出死者的职务、职称和称呼,以示草敬,还要注意这些称号之间的先后排列顺序。接着简要地概述死者逝世的原因、所享年龄,然后转入悼词的主体部分,即对元者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中的介绍。这
种介绍应突出死者对人民、对社会的贡献,可先视括的介绍,再具体的介绍多也可先具体地介绍,再概括地总结。结尾处表示生者甘死者的评价、悼念及化悲痛为力量的决心。最后以“采某同志,安息吧!”收束。
    一九七三年七月,首都举行章士钊追悼会,郭沫若致悼词,却没有用“安息吧”这句话。从此以后,用“安息吧”做结尾的悼词就比较少了,一般场合都用“永垂不朽”、“精神常存”之类的词代替。据叶圣肉考证“安息吧”这句话出自西方天主教为死者举行的宗教仪式。天主教教义认为人生是病苦,只有死后才能享受“安J息”的幸福,所以人死之后,伸父念完为死者祈祷的经文,就向死者身上洒圣水,同时说:“安息吧”。由此可见,“安息吧”这句话,包含着为死者庆幸,替生者安慰的意口未。叶圣陶坚决主张废除“安息吧”这类消积性结尾。
    书面体掉词多用来在报刊发表,内容广泛,形式多变,灵活自由,不构一格。但总的说来也分记叙式、仪沦式和抒情式三大落。记叙式悼词,以记叙死者的生平业绩为主,并适当地结合才"r防或议论。这是最常见的,也和通’节的宣读体悼词采用的形式一样。议论式悼词,以议论死者对社会贡献为主,并适当地结合抒情和叙事,它常见于书面体的哀炸文章。如茅后在《永恒的纪念与景仰》这篇文;f里侧重于对罗曼·罗兰的生平、思想及创作道路做出客观评价,即批评了他早期作品中流雳的个人主义思想,又肯定了他作为“反济斯的伟大思想艺术家”的不朽功绩和“坚韧的求真理以及白我批判的精神。”议论式悼词能够和现尖生活相结合,是社会意义较强的一种哀悼文体。
    抒情式悼词,以抒发对死者的悼念之情为主,并适当结合叙事或议论。抒情式悼词经常以才和清散文的形式出现,文学色彩农厚,能在感情上打动/、,但它与一般抒情散文不尽相同,悼词的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚、质朴而自然。当然对一般的秘书来讲,要想写出文学色彩浓厚的书面体悼词是不易之事,这非得有相当深厚的文学功底,不是三言两语能写好的文章。我们主要侧重于写宣读体式的悴词,这类悴词不须刻意加工,关健是要了解死者的生平业绩,然后用记叙式手法表现出未达到一定效果就可以了。
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